Статьи Просветителя
Почему Светлые Сатанисты не любят христианство? (ч.2)
Автор: Просветитель
Часть 2
Новый завет
Начну вторую часть этой статьи с высказываний знаменитого немецкого философа Ф. Ницше:
лХристианское понятие о божестве (Бог как Бог больных, Бог как паук, Бог как дух) Ч это понятие есть одно из самых извращённейших понятий о божестве, какие только существовали на земле; быть может, оно является даже измерителем той глубины, до которой может опуститься тип божества в его нисходящем развитии. Бог, выродившийся в противоречие с жизнью, вместо того чтобы быть её просветлением и вечным её утверждением! Бог, объявляющий войну жизни, природе, воле к жизни! Бог как формула всякой клеветы на лпосюстороннее╗, для всякой лжи о лпотустороннем╗! Бог, обожествляющий лничто╗, освящающий волю к лни что╗!..
(Ф. Ницше лАнтихристианин╗)
л Судьба Евангелия была решена смертью, оно было распято на лкресте╗. Только смерть, эта неожиданная позорная смерть, только крест, который вообще предназначался лишь для canaille, Ч только этот ужаснейший парадокс поставил учеников перед настоящей загадкой: лкто это был? что это было?╗ Потрясённое и до глубины оскорблённое чувство, подозрение, что такая смерть может быть опровержением их дела, страшный вопросительный знак лпочему именно так?╗ Ч такое состояние слишком понятно. Здесь всё должно было быть необходимо, всё должно было иметь смысл, разум, высший разум; любовь ученика не признаёт случайности. Теперь только разверзлась пропасть: лкто его убил? кто был его естественным врагом?╗ Ч этот вопрос блеснул, как молния. Ответ: господствующее иудейство, его высшее сословие. С этого мгновенья почувствовали в себе возмущение против порядка, вслед за тем поняли и Иисуса, как возмущение против порядка. До сих пор в его образе недоставало этой черты Ч воинственной, отрицающей словом и делом; даже более, в нём было обратное этому. Очевидно, маленькая община именно не поняла главного, символического в таком способе смерти, свободу, превосходство над всяким чувством ressentiment: признак того, как мало вообще они его понимали! Сам Иисус ничего не мог пожелать в своей смерти, как только открыто дать сильнейший опыт, доказательство своего учения. Но его ученики были далеки от того, чтобы простить эту смерть, Ч что было бы в высшей степени по-евангельски, Ч или отдать себя такой же смерти с нежным и мягким спокойствием души... Всплыло наверх как раз в высшей степени неевангельское чувство, чувство мести. Сделалось невозможным, чтобы дело окончилось с этой смертью: явилась нужда в лвозмездии╗, в лсуде╗ (и, однако, что может быть более неевангельским, чем лвозмездие╗, лнаказание╗, лсуд╗!). Ещё раз явилось на переднем плане популярное ожидание Мессии; исторический момент был уловлен; лЦарство Божье╗ наступит, чтобы судить его врагов... Но этим всё сделалось непонятным: лЦарство Божье╗ как заключительный акт, как обещание! Евангелие было именно бытие, исполнение, действительность этого Царствия. Именно такая смерть была как раз лЦарством Божьим╗. Теперь только включили в тип учителя всё презрение и горечь к фарисеям и теологам и этим сделали из него фарисея и теолога. С другой стороны, необузданное прославление этих совершенно выскочивших из колеи душ не выдерживало более того евангельского утверждения равенства всех как детей Божьих, которому учил Иисус; местью их было неумеренно поднять Иисуса, отделить его от себя: совершенно так, как некогда иудеи из мести к своим врагам отделились от своего Бога и подняли его на высоту. Один Бог и один Сын Божий: оба порождения ressentiment...╗
(Ф. Ницше лАнтихристианин╗)
Теперь же, по традиции, обратимся к первоисточнику Ц евангелиям:
***
Как Иисус относился к сексу? Он считал, что для того, чтобы попасть в лцарство небесное╗, нужно забыть о радостях плоти, и, лучше, самому себя кастрировать. Вы мне не верите? Давайте откроем евангелие от Матфея:
12. лИбо есть евнухи, рождённые такими от чрева матери, и есть евнухи, которых люди сделали евнухами, и есть евнухи, которые сами себя сделали евнухами ради небесного царства. Кто может вместить это, пусть вместит╗.
(от Матфея 19:12)
***
Всякое шевеление сексуального инстинкта: великий грех для Христа. Если вы едете в автобусе, трамвае или просто идёте по улице и засмотрелись на хорошенькую девчонку, - то вы Ц великий грешник. Опять мне не верите? Послушаем слова Иисуса:
27. Вы слышали, что сказано лне прелюбодействуй╗
28. А я говорю вам, что всякий, кто продолжает смотреть на женщину и разжегается к ней страстью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своём сердце.
29. Если же твой правый глаз становится для тебя преткновением, вырви же его и брось от себя. Ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из твоих членов, чем всё тело твоё было брошено в геену.
30. И если твоя правая рука становится для тебя преткновением, отсеки её и брось от себяЕ
(от Матфея 5:27-30)
Как мы видим из этого фрагмента, сын божий мало того, что объявляет малейшее проявление похоти Ц греховным, он ещё призывает нас к членовредительству. Надеюсь, вы понимаете, что Иисус под лглазом╗ и лрукой╗ понимал некий другой человеческий орган?
***
Кстати, стоит сказать немного об его учениках. Те 12 человек, которых мы называем апостолами, и свято чтим, на деле оказываются последними трусами. Когда Иисуса арестовала римская стража, то его ученики:
56. ЕТогда все ученики, оставив его, убежали.
(от Матфея 26:56)
***
Уважаемый читатель, позвольте спросить? Вы любите свою семью: мать, отца, брата, сестру, бабушку? А вы в курсе, что в лцарство божие╗ идут только предатели дома своего? Откроем евангелие от Луки:
29. Он сказал им: лИстинно говорю вам: нет никого, кто оставил дом, или жену, или братьев, или родителей ради царства бога
30. и не получит во много раз больше в это время, а в грядущей системе вещей Ц вечную жизнь╗.
(от Луки 18:29-30)
51. Вы думаете, я пришёл, чтобы принести на землю мир? Нет, говорю вам, но разделение.
52. Ибо отныне пятеро в одном доме разделятся: трое против двух и двое против трёх.
53. Разделятся: отец против сына и сын против отца, мать против дочери и дочь против матери, свекровь против невестки и невестка против свекрови.
(от Луки 12:51-53)
Если вы до сих пор не хотите принять очевидного, то вот вам ещё одна прямая цитата слов спасителя:
26. лЕсли кто приходит ко мне и не возненавидит отца и мать, жену и детей, братьев и сестёр, и саму свою душу, то он не может быть моим учеником╗.
(от Луки 14:26)
***
Иисусу очень повезло, что в его времена не было Гринписа, и лдвижения зелёных╗:
13. И, заметив издалека инжир, на котором были листья, пошёл посмотреть, не найдёт ли на нём чего Ц нибудь. Но, подойдя к нему, не нашёл ничего, кроме листьев, так как было не время для инжира.
14. И, обратившись к нему, сказал: лДа не будет больше никто есть плодов от тебя вовек╗. А его ученики слушали.
Е
20. А рано утором, проходя мимо, увидели, что инжир засох до самых корней.
(от Марка 11:13-14,20)
Кто собирает грибы зимой?
***
Павел и его ученики особенно постарались поточнее определить место для женщины в христианском обществе. Результат однозначен: рта не разевать, мужчине поклоняться. Оправдывается же доминирование мужчины как бы историей сотворения мира.
3. Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава Ц муж, а Христу глава Ц Бог.
7. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия, а жена есть слава мужа.
8. Ибо не муж от жены, но жена от мужа, и не муж создан для жены, но жена для мужа.
9. И к тому же не мужчина сотворён ради женщины, но женщина Ц ради мужчины.
(1 Коринфянам 11:3,7-9)
***
Если верить второму соборному посланию Иоанна Богослова, представителей других вероисповеданий запрещается не только приглашать в гости, но и вообще приветствовать. Это к слову о любви к ближнему. Замечательно также, что все исповедующие другую, отличную от христианской религию автоматически зачисляются в список участников в лзлых делах╗.
10. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.
11. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.
(2 Иоанна 10:11)
***
Из приведенных мною выше примеров становится очевидным, что христианская библия никак не может претендовать на звание канона нравственности. Если бы христианство не исповедовалось бы так истово по всему миру, то эту книгу, возможно, многие страны бы запретили и предали анафеме. Но так как за библией тянется длинный исторический шлейф, то эта книга продолжает носить гордое имя лсвятого писания╗. Кстати, в средние века, эта книга была под строжайшим запретом для рядового населения. Её могло читать только исключительно духовенство, выбирая из неё только избранные места для своих проповедей.
Закончу эту статью опять словами Ницше:
лНе следует украшать и выряжать христианство: оно объявило смертельную войну высшему типу человека, оно отреклось от всех основных инстинктов этого типа; из этих инстинктов оно выцедило понятие зла, злого человека: сильный человек сделался негодным человеком, лотверженцем╗. Христианство взяло сторону всех слабых, униженных, неудачников, оно создало идеал из противоречия инстинктов поддержания сильной жизни; оно внесло порчу в самый разум духовно-сильных натур, так как оно научило их чувствовать высшие духовные ценности как греховные, ведущие к заблуждению, как искушения╗.
(Ф. Ницше лАнтихристианин╗)
Copyright й 2005 - 2007 Просветитель
При использовании материалов нашего сайта на других интернет - ресурсах,
необходима прямая ссылка на наш сайт